صفحة اللغة العربية

طليع_حمدان

ولد
طليع حمدان بتاريخ 19 كانون الثاني من
عام 1944 في قرية عين عنوب الواقعه في الشوف
اللبناني
متزوج للسيده سلوى حمدان ولهما اربعة اولاد هم شادي, خزام, سحر وزينه
يعتبر من اكبر عمالقة الزجل اللبناني, وربما اكبرهم. حيث يملك كافة اركان الشاعر المنبري وهي, الصوت, الأداء والشعر
بدأ مشواره الفني عام 1963, وكانت اول حفلاته مع الشاعر الكبير "ابو علي" زين شعيب عام 1964
كان في جوقة زغلول الدامور حوالي عشر سنوات, وبعدها أسس جوقة الربيع سنة 1975, وما زال يقودها حتى اليوم
يتميز طليع حمدان بشعره الحماسي والأحساسي والوجداني, الذي يعطي القارئ والمستمع متعةً لا تقدر
يملك طليع حمدان خيالا ًواسعاً يزيد شعره جمالاً, ويحول كلماته الى صوراً ساحره تزيد من جمالها. بالأضافه الى صوته المعروف بحنيته وجماله
اهم مبارياته
كفر حيم مع اسعد سعيد
الغازيه مع السيد محمد مصطفى
بتاتر مع السيد محمد مصطفى
بيت الدين مع زين شعيب وزغلول الدامور
ابن سعاده مع موسى زغيب

مقاطع من قصائده

سواح

كان عمري يا حياتي راح

ولما زماني دلّني عليكي
حسّيت إيامي اجو سواح
وعم ينزلو عَا شط عينيكي
ومهما المناظر يسحرو العينين
السواح منهن يمكن يملّو
ويمكن يفلّو بيوم وبيومين
لكن عيوني وين بيفلّو
إنتي بلادي وساحره النظرات
بتلالك الخضرا وسواقيكي
وشِعري الحنون وبحة النايات
ما بلاقيهن تا لاقيكي
وسواحك النهدات واللهفات
ودمعات ببكيهن تا اسقيكي
بعد البكي ما بيرجعو الدمعات
مطرح ما وصلو بينتهو فيكي
* * *
يا ريت حدّك بنتهي يا ريت
ولا كل مدّي تصيبني كريزه
ولاتوقّفيني قبال باب البيت
متل سايح ما معو فيزه
وحياة عينيك اسأليلي الباب
الخفتي تا يحكي عَنك سكوتو
ليش منك يطعم الما ذاب
وليش اللي ذاب بيحرمو قتو
وأغراب ليش بيلتقو أحباب
عَا باب عم بيقلهن فوتو
وأحباب ليش بيلتقو أغراب
وعَا بعضن بيبقو رح يموتو
* * *
ويوم الحياة بعمرنا مشلول
متل المريض الناطر الساعة
يطلّع حزين بساعتو ويقول
قديش بعد بعيش يا ساعة
يا ريتنا منفل سكرانين
متل النهور البين لبساتين
شبابيكنا من الورد وجراحو
وبوابنا وراق الندي الحلوين
وقلوبنا من الخوف يرتاحو
وتخلص عَا خد الباب كلمة مين
لا الرايحين نشوفهن راحو
ولا الراجعين نشوفهن جايين

مبارح متل هلق

مبارح متل هلّق سوا كنّا
وكان الورد فينا وطلع منّا
وتمو التحنّا بخمرك المعصور
جايي عَا بالو اليوم يتحنّا
ضيّعت صوتي بصوتك المسحور
لما سوا إحساسنا تغنّا
متل السوا سمعو غناني طيور
وما بيعرفو مينو القبل غنّا
ملتي عليي خصر صرنا خصور
وشفي جنا عاشفة الجنّا
وكل ما شربت من جدول المنتور
قلو بعد ويقول بتمنّا
كان الهنا ما زارنا من شهور
وكان فينا بعد نتهنّا
بكير لحظات اللقا المحرور
خلصو تَا فلينا غصب عنّا
وفَلّ يوم مبارح ومقهور
ليش دخلك فَلّ يتأنا
إلنَا بَنَى بيت بزهر وعطور
واليوم راح البيت والبنّا
بكرا تعي دموع الربيع نزور
يما مع شفافك يجو لعنّا
يعصرهن علينا صباح النور
ومع بعضنا من جديد يعجنّا
والحب يخبرنا على تنور
عَا آخرو نزدلو حرف منّا
تَا يصير تنوره ملاني زهور
كنا سوا فيها أنا وإنتي
ومعها رجعنا متل ما كنا

حوض ورد

حكيتي معي والشوق لهفّتو
عَا لحن لا سمعتو ولا عزفتو
من صوتك عرفتك حنوني كتير
وكل البعد ما بعرفو عرفتو
عرفت فيكي ليل ومشاوير
وفيكي فجر طالع بهفهفتو
وفيكي الربيع محمّمك بكير
وجايبلك من الزهر منشفتو
لكن أنا سبقتو حلم عَا سرير
شربت الندى عليكي تا نشّفتو
ولقيت فيكي طير ما بيطير
وحدو مخبّا بريش عاطفتو
وحلِمت فيكي حبوب للتخدير
منهن عَصَرت نبيذ ورشفتو
وحلمت فيكي حوض ورد زغير
شميت عطرو بس ما قطفتو
ومنديل عن تمّك بلا تفكير
زحتو حلتمك طفل كشّفتو
وبكرا إذا يقظه الحلم بيصير
بقلّك لقيتك متل ما حلمتك
وشفت اللي شفتو قبل ما شفتو

-الشاعر زين شعيب -ابو علي

في عالم الإبداع تتصدر الواجهة أسماء كثيرة، لكن قلة من
تلك الأسماء تترك خلفها بصمة.. بصمة التمايز.
رحل أبو علي زين شعيب مخلفاً وراءه أكثر من بصمة وأكثر من محطة، وقد حفر عميقاً في صخرة الشعر الزجلي من خلال لون المرجلة والتحدي والمبارزة الذي اختاره منذ البداية، من خلال تقاطع أصل شخصيته مع زجله.. ومن هنا جاءت كنية "أبو علي" التي كان الناس ينادونه بها منذ الصغر.
في حياته بلغ أكثر من مجد، وشاهد ما يشتهيه كبار الشعراء في العالم، ألا وهو حب الناس وتجاوبهم. لا بل ودفعهم مقابلاً مادياً لقاء مشاهدة صولة من صولاته ضمن جوقة زغلول الدامور، وفي كثير من الأحيان كانت ملاعب كرة القدم هي المكان الوحيد الذي يمكنه احتضان السيل الجارف من الناس التواقين لسماع لغتهم المحكية، وهي في أبهى حلّة.
لقد أصبح اسم زين شعيب خيطاً في نسيج كلمة زجل، فلا تذكر إلا وهو معها، ولا يُذكر إلا وهي معه.
سيرة الزجل
يُعرّف الزجل على أنه شعر منظوم بالعاميات العربية، ويتبع عادة الأوزان الخليلية، ولا سيما في المشرق. ومن المعروف أن انطلاقة الزجل ترقى الى القرن الرابع الهجري (العاشر الميلاد&#1610 . ذاع الزجل في كثير من المناطق لتعبّر به طبقات الشعب عن أغراضها وأحزانها وأفراحها.
إن المتابع لتاريخ الزجل في لبنان يجد أن هذا الفن هو فعل إبداعي ذاتي، وليس فعلاً تابعاً إلا في بداياته، وهو لاحقاً توطن في لبنان وأصبح أصيلاً، وكأن لبنان موطنه الأخير.
أهمية الزجل اللبناني كبيرة جداً، لأنه فن ملاصق لنفسية شعبنا.. فلغته سهلة جداً، نستطيع فهمها ببساطة ومن دون أي جهد. كما أنه سهل للحفظ، يدخل الذاكرة من دون استئذان. وأهميته الأخرى هي أنه يحاكي مشاعر الناس، جميع الناس، يدغدغ عواطفهم وانفعالاتهم.. لذلك نجد جمهور الزجل جمهوراً انفعالياً، يكون مرتكزاً الى التفاعل الذي يحصل مع الزجّال الذي يعرف كيف يحرك عواطف الجمهور ومشاعره.
تبلور المدارس
يمكننا القول إن مدارس الزجل اللبناني تبلورت في مطلع القرن العشرين، عندما ظهرت شخصية الشاعر رشيد نخلة الذي رفع مقام هذا اللون من الشعر الشعبي، بما تمتاز به شخصيته الأدبية ومقامه المرموق في الوسط الشعبي هناك. فهو شاعر من شعراء الفصحى المعروفين، وهو ناظم النشيد الوطني اللبناني، ورابح الجائزة الأولى فيه، يوم تبارى في نظم هذا النشيد البارزون من شعراء لبنان، كالأخطل الصغير وحليم دموس، وكان المجلي من بينهم هو "أمير الزجل اللبناني" رشيد نخلة.
مدرسة الزغلول و"أبو علي"
بعد أن توفي رشيد نخلة وتبعه "شحرور الوادي" وانفرطت فرقته، قامت هنا وهناك فرق متنوعة مختلفة لا تكاد تبرز حتى تغيب في غياهب النسيان.. ولم تستمر من هذه الفرق إلا فرقة زغلول الدامور التي تضم من الشعراء: زين شعيب، أسعد سعيد وجان رعد، وكان زين شعيب أكثر أعضائها نبوغاً.
من مظاهر هذه المدرسة أنها تهتم باللفظة البسيطة، وتعالج الكثير من المواضيع الآنية الحديثة، ما يخلق تواصلاً مباشراً مع الواقع ومتغيراته. وقد ساهم التلفزيون في إبراز أعضاء هذه المدرسة، وتحويل أقطابها الى نجوم شعبيين، فبرامج الزجل على شاشة تلفزيون لبنان لها تاريخ ومكانة، وقد انتقلت الفكرة فيما بعد الى محطات أخرى مع الأسماء ذاتها أو مع شعراء جدد. ومن هذه التلفزيونات نذكر: "تلفزيون الجديد"، "المنار"، "أي،آر،تي".
ولا ننسى دور أشرطة "الكاسيت" التي كانت تسجل أبرز حفلات "أبو علي" شعيب وزغلول الدامور، فقد كانت هذه الأشرطة محل اهتمام ومتابعة رواد وذواقة الشعر الزجلي.
جبل عامل
اهتم الزجل بتسجيل الأحداث السياسية في جبل عامل، وخاصة الفخر، واستغل الشعراء القصائد ليبرزوا مقدرة أهل جبل عامل عبر المقارنة بين عساكرهم وعساكر العدو. وتنضح هذه القصائد بروح ملحمية عند تصوير الأحداث، يرافقها الشعور بالأسى والخوف لدى الخصوم. ربما هذا ما يفسر النَفَس الخاص في شعر زين شعيب، حيث تحضر القوة والعنفوان و"المرجلة".
ولد زين شعيب ونشأ في عائلة من الشعراء، فجده كان شاعراً، وكذلك والده، ينقلون الشعر من جيل الى جيل. في عمر الثامنة بدأ زين شعيب بإنشاد الزجل، وصار يذهب الى الحفلات فيفاجئ الحضور بما ينشده. وقد زاد في شهرته ردّه المتوازن والجريء على الشاعر علي القماطي، وكان يكبره سناً وشهرة.
أسس شعيب في بداية حياته الزجلية جوقة "الجنوب العاملي" مع الشاعرين خليل روكز وعبد الجليل وهبي بداية الأربعينيات، وأقاموا كثيراً من المباريات التي ذاع صيتها في ذلك الوقت، الى أن تعرف الى زغلول الدامور وانضم الى جوقته، وبقيا معاً حتى توقفه بسبب المرض.
حفظ التراث
مما لا شك فيه أن زين شعيب استطاع أن يكون صادقاً في شعره، وعرف كيف يعبّر عن مناخ قريته ومحيطه، ويعبر من خلالها وخلال مرادفاتها اللغوية وخصوصياتها المناطقية نحو آفاق أوسع وأرحب، فخاطب جمهوراً أكبر في لبنان وخارجه، واستطاع من خلال هذه الثقة التي مُنحها أن يكون أكثر جرأة وتحدياً، فكان في مكان عاشقاً وفي آخر محرضاً، كما كان في أماكن كثيرة من شعره ناقداً ساخراً يلعب على حبلي "المشارة" والتورية. انما المدهش في شعر "أبو علي" وغيره من شعراء الزجل، هو المقدرة على تبسيط الفلسفة وإعادة طرحها الى عامة الناس من دون عوائق المصطلحات وجمود النظريات.
عن 84 عاماً غادرنا أبو علي بعد أن استودعنا تراثاً كاملاً من الشعر، يستأهل المراجعة والفرز والتصنيف، ثم الجمع في أعمال عدة ودراسات تبدأ من السيرة ولا تنتهي عند صوره الشعرية والفكرية..
رحل زين شعيب لينشد الزجل لسكان التراب..
هل تراه سيحرّضهم

لقراءة المزيد يرجى الضفط على الصورة او الصور: